城市隔著一條(😟)河流便能看見(🕶)重(🥏)建後的溪洲(🚕)部落，但是許(🤬)多來河濱運動的路人卻不知道，這裡有(🌖)個部落(🕣)。　　族人搬家了，而搬家的距離只(🚫)有(📶)100公尺(🍥)。但這100公尺(🧐)的路途之間(〰)，不僅跨越了歲月(💂)，跨越了背負違章建築的污名，更跨越了過去與現在派系的分(🥇)歧，但通過儀式，最終讓他們找到了家的位置。而此時此(⌚)刻移動的感受，就像阿美族語裡「Maro’(👼)ay to ko kerah」所說的(😴)，在潮(⚡)汐之間有個安靜時刻，會讓海底生物(✡)找(💸)到自己的歸宿，自己(🏝)的家。　　張祖淼，一(🏮)個沒有阿(⛸)美族(🔹)名字的(💏)人；他是溪州(🍨)部(🐿)落第二(🆑)代(📫)，從小在都會長大；(🙈)父親(📺)很早(🍎)就在身處邊緣的溪洲部(🐟)落替族人開設雜貨店，店名叫「新原民商(🍒)店」；張祖淼從小看著河對岸的城市建築，從荒野到繁華；反觀溪洲部落舊址(🗂)卻因(🚇)為位置涉及(🕟)行水區的安全疑(🤲)慮，必須異地重(😼)建。　　在政府策劃的「333」模(🌑)式裡面，由政府負擔1/3經費，另由族人(📂)負擔2/3自籌款與銀(🏊)行貸款的重建計畫裡面，族人被限制家(🥫)屋產權歸屬(🛍)部(🌪)落，雖然這樣能達到「(🙁)部落自治」，但(🗼)從(👹)一開始家戶身份認定，就驅使(👹)原有的家(🤱)族分散(🔎)，「搬(📧)與不(🍺)搬」接踵而來(🔘)的派系分歧，也加深族人的分(📵)裂與矛盾。　　(🦕)於是這一年(🗂)歷(🛰)經建商不負責任逃跑，族人提早住入尚未完工的(🦌)家屋，於是(👗)每(🌱)年(🧘)一(🐽)度的豐年祭開始了，他們在華美(🏚)的城市面前(🔂)，用原始傳統的儀式，弔念過去一同(🥚)抗爭卻已(🏟)逝來不及(🌝)見證「(🌯)新家」的祖靈們。溪洲(🏵)部落仍然維繫祭典(🕕)的傳統，感(🧑)念土地的靈魂，用原始的傳統儀式，重新凝聚修復(😍)過去撕(🌺)裂的情感。因為(🎍)他們都是這個(⛩)家（部落）(👨)的一份子(📷)。　　只是(⛴)都會區的邊(⛳)緣還有(🤟)許多(🎫)原住民(🕊)部落，政府(☝)策(✊)劃(📒)的「(💄)333」模式，是(✒)否真(🍔)的適用每個形成的河濱部落？何(🉑)处是我家(📉)？2023何处(📟)是我家？2023何处(🖐)是我(💺)家？(🚧)2023