很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的(🆕)巴黎文化圈，他的(👭)路数独特，有别(🚾)於战后当时强势(♎)的存在主义，為傅(🏠)柯、(📃)德希达等下一代指出新(👫)路。他比(➖)前卫(🏌)更前卫，颠覆主体性，追求极致(🔀)经验，不(⏮)断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点(👙)演出活人(👆)祭祀）、参与超现实主义运(👒)动（但跟布贺东决裂）、自创「(🛑)普遍经(🈵)济(📁)」理论（超克「(🚞)柜乏、(🕔)累积(⛄)」的经济思想）、开出尼采新读法（(😨)脱离黑格尔体系）、建构异(🆙)质文化史、也创作争议(🏁)性的情色「(♑)极限文(😑)本」。 《眼(😫)睛的故事(🖤)》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最(🐓)早、最有(🕌)名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节(💢)大(🛀)胆，讲十六(🍃)岁男女主角的激(🧐)情与逸轨。叙述者说：「我只喜(📌)欢那些被归类為骯脏(🚰)的」，超(⛩)越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事(➡)包(👔)括在彼此身上撒尿、在死人身旁交(🕶)欢等等露(🐕)骨描写。后(🚾)半段，离(🐯)开(⛵)滨海家乡，到西班牙之后(👭)，爱(🏔)与死的交(🔋)缠更强化，在暴力的斗(🕡)牛场展现。 女主角席梦娜(🍁)享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗(💀)牛的(🧀)睪(🏝)丸，她(🌟)让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音(🔴)意义(㊗)互相(🛶)流转。而西方思想裡，眼睛作為(💱)理性之光的(🔈)隐喻，也被彻底(🕔)颠覆。最后，席梦娜(🦐)引诱(🏞)、强暴、并(🥈)和同伴一起勒死年轻(💫)神父，甚(✖)至挖(🍖)出死(🌱)者的眼睛来爱(⛱)抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔(🏵)耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的(🤘)註(🔃)脚(🈹)。 《眼睛的故事(🤯)》故事简短(🐕)，意象却(🦖)极强(🗼)烈。它的x愛(🐶)描述，不见得能挑(🚏)起情欲，反而会令(🥢)人(🎅)不安，因為「g门裡的眼睛」(🚁)移动(🛳)符号象(🗝)徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性。 　　 西蒙娜西(🎯)蒙娜西蒙娜