西蒙娜  

很多(💹)人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才(🚳)。在热闹的巴黎(🚛)文化圈，他的路(🕛)数独特，有(🥍)别(➖)於战后当(🕹)时强势(📏)的存(✂)在主义，為傅柯(🆘)、德希达等下一(📀)代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断(🙅)寻找(🐆)超越界限的缝隙：搞神(🦁)圣人类学(🌩)（差(🧛)点演出活人祭祀(📰)）(🍅)、参与(📞)超(🦊)现(🔪)实主义运动（但跟布贺东决裂）、自(🙇)创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开(💐)出尼采新读法（脱离黑格(🎪)尔体系）、建构异质文化(🛢)史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（(🚖)Histoire de l rsquo;oeil, 1928）(😆)是其(👌)中最早(🍁)、最有名的，生田耕作日译為(💅)《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主(🏋)角的激情与逸(🤞)轨。叙(💬)述者(⚽)说：(🌝)「我只喜欢那些被归类(⌚)為骯(👂)脏的(📻)」，超越放荡，欢(🌙)庆荡尽与过剩。前半段(🦓)，故事包括在彼(🔑)此身上撒尿、(🔄)在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙(🎵)之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展(🎁)现(❣)。 女主(🗃)角席梦娜享受用屁股(🐚)把蛋(🚒)压碎的刺激，迷(🈸)恋(🍤)被屠斗牛的(🏮)睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「(😀)眼(👲)」（oeil）的(⏰)声音意义互(⛸)相(🍈)流转。而西方思想裡(🍞)，眼睛作為理性(🛸)之光的隐喻，也被彻(🌊)底颠覆。最后，席梦娜引(🦆)诱、强暴、并和同(😑)伴一起勒死年(🥒)轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部(🅰)，為巴塔耶著名的「太(🤰)阳g门」理(🛀)论，做了最(🔤)激烈(🥃)的註脚。 《眼睛的故事》故事简(🐸)短，意象却极强烈(💖)。它的x愛描述(👄)，不见得(🈵)能(♉)挑起(🌼)情欲，反而会令人不安，因為「g门裡(🎈)的眼(🛤)睛」移动符号象徵(🥟)的位置，挑(🛴)战文明接受的极限，质疑意义的可能性(😯)。 　　 西(🦅)蒙娜西蒙娜西(㊙)蒙(🔕)娜