书的前言中，译者(🧢)将人类谈论(🚂)死亡(🍈)和(🏊)谈论性相比(✂)，并得出两者(🚖)一致的结论。其实(🔤)不然，食色性(✡)也并(🕌)不(🦇)是死(🎞)色性也。人在谈论(😯)性时往往嘴(🦔)上禁忌心里(lǐ )向往，而(🤔)从来(lái )不见有人向往地(🤜)(dì )谈论死。西(🚻)方文人历来比较开放——其实不(bú )是开放(😬)只是正(🏄)常罢(bà )了——两样都不讳(😚)忌(💄)。所(🕢)以(yǐ )小册(🍈)子里尽是(shì )些什么(me )约翰、什么斯，中国的只见到一个沈(shě(🏑)n )从文(💏)，外加一个译字(zì )，使人难(🚆)(nán )辨究竟是沈(🆔)从文译别人还是别人译沈(⛹)从(có(〰)ng )文(📣)。总的感觉，中国文人太可(🥠)怜。其实(🈸)，我觉得(dé )如(🧡)此浩大的(de )中国(🚞)不会缺(quē )少论死的东西，除了(🙅)恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解外，还(há(⚓)i )包括中(zhōng )国(🉑)文(wé(📋)n )人(rén )向来(🛒)觉得死(🐸)这东西不登(🦏)大雅之堂，偶尔写一些也仿佛少女的(🍑)日记，只待夜深人静时自己品读，并有理，有理地叫。然(rán )而没(⛳)有(yǒ(🤫)u )，她追到身体终(🍝)于承受(😧)不住(🔳)(zhù )，晕(yūn )倒在(👷)雪地里(🔐)，他(📛)(tā )都没(méi )有回来(🔞)。这实属让汪(📺)大东感(🚽)到意外(💴)。如果说(Ⓜ)张家人知道张大湖瘫(🐹)痪了，还能对张大湖和之(📛)前一样，不至于(🤕)嫌弃张大湖。高(gāo )芬和(hé )老傅同(tóng )时(👂)望过(guò(🚻) )去，就(jiù )看到老二(èr )神秘(mì )兮兮地(😐)笑着：等我(wǒ )安(ān )排一(✨)下，过几天有大惊喜！张采萱和秦肃凛(lǐn )两人出门(😲)(mén )时，刚好听到婉生(shē(Ⓜ)ng )这句话，都有(yǒu )些(😸)哭笑不(bú )得。因为(wéi )吴伟(😹)看(kàn )过(🕋)原著，再(🅰)加上方一凡(🕉)也(📟)(yě )说了(🏤)(le )，所以(🆎)二人便来(lái )到了方一凡的家里面(miàn )。只要他进入冥想(😵)(xiǎng )，集中一(🕕)切注意(🌷)力在掌控力(🚙)量上，他使力的大小(👎)就会有点变化(🔘)。阮茵眼(🌒)含责备(bèi )瞥了她一眼，却没有多说什么(🗣)，坐进沙发里之后只是盯着自己的手机(jī )，脸上不自(🌞)觉(jiào )露出忧愁(chóu )的神(shé(🧛)n )色。